“接着讲”:优秀民间故事的创新发展之路

发布日期:2019-08-30 来源:网络整理 浏览量:
  •   在漫长的历史进程中,民间积累了丰富的故事资源。在以往娱乐手段和方式相对匮乏的社会情境下,讲故事、听故事成为人们茶余饭后重要的精神娱乐活动。尤其对于少年儿童来说,活泼有趣且思想健康的优秀民间故事是他们健康成长的精神养分,对他们道德观、人生观、价值观的形成起到了重要作用。但是,随着经济社会的发展,民间故事渐趋沉寂。那些眉飞色舞地讲故事、如痴如醉地听故事的场景已成为很多人的记忆。许多曾以鲜活生命力跃动于民众口耳之间的民间故事,或是经抢救与整理转化为文本,或是因演述者作古而淡出人们的生活。

      民间故事文本自有其存在的意义与功能,它为人们提供了“照着讲”的蓝本。“照着讲”是对历史文化的继承,但仅凭对传统故事资源的继承,似乎难以抵御与时光流逝相伴的自然损耗,难以改变民间故事的式微之势。因此,民间故事在继承传统的同时,还应随着时代发展不断创新,实现“接着讲”,这是使优秀民间故事延续和发展的有效途径之一,有助于实现优秀传统文化创造性转化与创新性发展、建设各民族共有精神家园。

      “照着讲”“接着讲”与民间故事

      “照着讲”与“接着讲”是著名哲学家冯友兰提出的一对概念。冯友兰说,哲学史家是“照着讲”,例如康德是怎样讲的,朱熹是怎样讲的,你就照着讲,把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”,他要反映新的时代精神,要有所发展、有所创新,这就叫做“接着讲”。

      人文学科的创新离不开“接着讲”,应该从前辈大师那里“接着讲”。“接着讲”是突破、是扬弃、是创造、是发展。正是因为人类发展历史上存在着大量以“照着讲”为基点的“接着讲”,才使人类的文化获得永不停歇的累积和发展,进而呈现今天这样文明高度发展的局面。

      “照着讲”“接着讲”对于其他人文学科同样也具有借鉴和指导意义。民间故事的在场呈现,依靠的是演述者的话语(包括肢体、表情等副语言),而其有关历史的记忆留存又不得不借助于文字的记录性叙述。演述者的话语也好,留存记忆的文字也罢,都面临着是依传统方式演述、还是在传统基础上续说的选择。因此,“照着讲”与“接着讲”对于民间故事来说,具有重要的方法论意义。“照着讲”是一种具有普遍性的演述方式,“接着讲”是一种基于传统而又超越传统、使演述具有时代意蕴的途径和策略。民间故事只有在“接着讲”的持续努力和尝试中,才能获得继续前行的动力。

      传统故事叙事模式下的“接着讲”

      传统故事叙事模式下的“接着讲”,是指沿用约定俗成的故事演述形式,但演述的内容和情感意蕴却发生了变化,体现时代内涵和特色。

      从历史来看,随着时代发展,民间故事的形态和种类处在不断的丰富和发展之中。可以说,在人类历史上,时时刻刻都有新的民间故事诞生。如果只是传承最为原始的民间神话、传说等,那么恐怕已无多少故事可以演述了。民间故事正是在持续不断的“接着讲”的历史进程中,才繁衍成为数量庞大的“家族”。

      时至今日,民间故事“照着讲”已呈衰退之势,而“接着讲”在彰显民间故事魅力的同时,也创造了一定的社会效益。比如,阿凡提是新疆乃至全国各地家喻户晓的艺术形象,有关阿凡提的民间故事数不胜数。上世纪80年代,当有关阿凡提的幽默民间故事在各族群众中演述不衰的时候,少数民族文化学者李耀宗等人独辟蹊径地开始了阿凡提民间故事“接着讲”活动,在《北京晚报》开设《阿凡提新篇》专栏,刊发有关阿凡提的新编民间故事,在读者中引发了一片叫好声。李耀宗及其他一些作者的独特文化创意和不懈努力,使“阿凡提”这一艺术形象穿越历史时空和民族地域界限,融入各民族百姓现实的日常生活和情感场域中,产生了现实体验感极强的艺术感染力和思想教育功效。

      非传统故事叙事模式下的“接着讲”

      非传统故事叙事模式下的“接着讲”,是指采用与口耳相传式的民间故事演述模式不同的艺术手段,来讲述富有时代特色的民间故事。传统的口耳相传的故事演述方式固然有其独特的魅力,如身临其境的渲染、演述者与聆听者的互动等,但从目前来看,这种演述方式不可避免地渐成“明日黄花”。一方面,依靠口耳相传模式来演述故事的传承者日渐稀缺;另一方面,随着时代发展,受众也有新的需求和选择。在此情况下,就必须努力地突破单一,寻求更多民间故事“接着讲”的途径。

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