古印度宗教与哲学关系密切

发布日期:2019-05-24 来源:网络整理 浏览量:
  • 内容摘要:印度宗教与哲学是世界文化的重要组成部分,在人类思想发展史上占有显要地位,至今对人们的精神活动和社会生活仍有较大影响。此外,古印度历史上的顺世论、佛教、耆那教三派虽然实际上或多或少也受到吠陀奥义书的某些观念的影响,但这三派不承认吠陀权威,反对婆罗门教哲学的基本理念,被称为印度哲学中的非正统派或异流三派。吠陀、奥义书中的宗教与哲学的密切关系影响了印度后世的宗教与哲学的发展,使印度思想史上的宗教派别与哲学派别常常将讨论的问题融汇在一起。由此也可以说,古印度的主要哲学派别,除了顺世论之外,都是宗教系统中的哲学派别或是宗教思想家构成的哲学派别。

    关键词:影响;婆罗门教;印度历史;哲学派别;形成;宗教与;观念;印度宗教;印度后世;源头

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      印度宗教与哲学是世界文化的重要组成部分,在人类思想发展史上占有显要地位,至今对人们的精神活动和社会生活仍有较大影响。印度宗教与哲学形成的源头在什么地方?印度宗教与哲学的关系又是什么?对此类问题的明了将有助于人们认识东方文化的特色。

      印度宗教与哲学关系虽然紧密,但区别也是明显的。二者讨论的主要问题不同,最初的发展源头也存在差别。印度宗教讨论的主要问题有:世界和人的主宰者是什么;最高神或超自然的存在对人的作用是什么;有无来世;人的生命形态是由什么确定或创造的;人是否有灵魂并能转世投生;行为善恶对人以后的形态有无影响;如何使人达到至善的完美状态或解脱的状态,等等。印度哲学讨论的主要问题有:世界的根本因或本原是什么;构成世界的主要成分是什么;认识真理的主要方法是什么;什么是世界和人生的最高真理;确定善行和恶行的主要标准是什么,等等。

      一般来讲,宗教的产生要早于哲学。就印度而言,比较成型并对印度后世宗教有源头性影响的是所谓“吠陀”中的宗教;而比较成型并对印度后世哲学有源头性影响的是“奥义书”中的哲学。“吠陀”是现存印度古代最早的宗教历史文献的统称,其中早出的部分大致产生在公元前16世纪左右,而晚出的部分则是在公元前9世纪左右,甚至更晚。吠陀的最初形态是远古印度先民的口头创作,后人将这些口头创作汇编成集,这才有了现代人们看到的书面文字。吠陀的主要内容是有关当时人们生活的赞歌,内里涉及大量宗教思想。尽管印度最早的宗教形态可以追溯到印度河文明时期,但只就文字明确记载的内容而言,许多对印度后世宗教有较大影响的宗教思想的雏形是在吠陀中产生的,如神观念或世界主宰者观念、轮回解脱观念和因果报应思想、修行观念等。

      “奥义书”是较晚出现的吠陀文献。这些文献关注的重点和早期吠陀文献有很大不同,因而狭义上的吠陀文献不包括奥义书。奥义书依然讨论宗教问题,但提出了很多思辨性很强的内容,形成了一些明确的哲学理论。印度后世流行的主流哲学思想的理论源头是在奥义书中,如关于世界最高本体的观念、“梵我同一”观念、事物基本物质要素观念等。

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