如何从哲学角度更深入地理解“七一”讲话

发布日期:2019-06-03 来源:网络整理 浏览量:
  • 在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习近平总书记提出了坚持不忘初心、继续前进的八方面要求。这些要求不仅带有强烈的现实关怀色彩,而且更具有深刻的理论指导意义。在这八个方面的要求中,坚持马克思主义的指导地位以及坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想无疑是核心和主旨所在,而其余的要求也都在各个方面构成了对这两个方面的补充和发展,是对如何更好地坚持马克思主义指导地位以及坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的具体阐述。本文将尝试从哲学理论的角度对习近平总书记的讲话进行解读,以期能够更为深刻地理解这些讲话的内容。

    一、马克思主义的实践特质

    习近平总书记讲到,“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持马克思主义的指导地位,坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来,推进理论创新、实践创新,不断把马克思主义中国化推向前进。”

    要坚持马克思主义,就要了解马克思主义的本质,了解马克思主义与其他学派和思想的区别。作为对社会思潮有着敏锐感觉的哲学家,马克思曾经参加过青年黑格尔派的运动,但从一开始就有别于其他青年黑格尔派的成员。他很快从对基督教的批判转向了对现实政治的批判,进而走向了唯物主义和共产主义的道路。

    青年黑格尔派的施特劳斯以《耶稣传》的开篇之作震惊世界,把以前神学的崇仰耶稣看作是历史的虚构,那些足以证明上帝存在的种种神迹也是神学团体无意识或下意识的传说构成的故事。这一论点直接攻击了作为神学支柱的“上帝存在”的命题,导致了对基督教的批判性思潮的产生。鲍威尔则阐发了他的“自我意识”哲学,在他看来,“自我意识”是世界原初的动力和本源,它的发展构成了历史的进程。鲍威尔无疑是把施特劳斯尚未彻底的宗教批判以一种回归到人的方式彻底进行了下去。然而,虽然这种“自我意识”代替了“绝对理念”,但取代了这种“绝对理念”的后果并不是导向现实生活中的活生生的人,而是仍然处在思辨阴影笼罩下的“幽灵”。

    费尔巴哈则从批判一般宗教而不是单纯的基督教入手,指出宗教的本质就是人的本质的异化之表现,而带来的相关问题就是:人的本质究竟为何?费尔巴哈认为,人的本质就是“理性、意志和爱”。费尔巴哈指出宗教是人的本质异化的产物,是一种人的本质对人的奴役,因而主张把旧宗教加以废除,而主张恢复一种“人”的宗教。这样,费尔巴哈废除了“神”的宗教;表面上看起来否认神的存在却肯定了作为“神”的人的存在的合理性。

    马克思与他们每个人不同的,也不同于他同时代的任何思想家的是:他从来不从抽象的、空洞的概念出发得出结论,而是基于现实生活,“通过完全经验的对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出”自己的结论。这一点区别于以往任何一个哲学家,从一开始,马克思就显示出了他作为革命家的气象—“问题不在于解释世界,而在于改变世界。”而要改变世界就不能以空洞的与现实毫无关联的理论为出发点,而要以与现实密切相连的革命理论作为“批判的武器”。

    马克思首先从观察到的经济现象入手,指出在当前社会,工人的劳动成为了仅仅是维持自身肉体需要的手段,而不再是对于自身的一种确认。人的劳动不再是一种内在的,完全发自内心的自由自觉的活动,而只是一种完全外在的完全不受个人支配的强迫性活动,这就导致了人的本质的异化。马克思在这里强调的是人的本质就是指现实中活生生的人的真正本质,是现实性的本质,而不是像青年黑格尔派中的那些哲学家所认为的那种抽象的、空洞的、没有具体的载体的人的本质。这就是马克思与他们的分歧点所在。

    马克思的思想是在资本主义制度进入19世纪上半叶时,伴随着大工业的逐渐发展而诞生的,它的诞生无疑是对现存的资本主义制度的无情否定和批判。就这一思想本身所呈现的意义而言,马克思显然是敏锐地感觉到了现存资本主义的种种弊端和不合理的现象,作为一个时刻把握时代脉搏的思想家,马克思对这一不合理现象的针贬本身并不是单纯理论意义上的,更多是在实践的意义上来进行的。

    正因为马克思主义是以现实实践为基础的,所以它在面对新的时代特点和实践要求时,马克思主义自身也需要进行不断地发展和完善。正如讲话中所言,“马克思主义并没有结束真理,而是开辟了通向真理的道路。”

    二、立志

  • 相关新闻:
最新新闻
热门新闻

中国健康世界网 All Rights Reserved 赣ICP备06006962号 邮箱:sheng6665588@gmail.com