为什么是《四十而大惑》?有人惑，有人解！

• 为什么是《四十而大惑》?有人惑，有人解！
  
  
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  《四十而不惑》封面
  
  （1）
  问：
  
  齐一民《四十而大惑》写的是哪个年代的事儿?
  
  答：
  
  《四十而大惑》分为两部分，榜首部分《四十而大惑》创造时刻为2003年4月16日至2004年2月5日，占比较大，共187页；第二部分《天坛凋谢日记》 写于2003年6月15日至9月20日之间，拢共才10页。作者于2009年3月对全书进行了修正和校对。该书于2012年6月由我国原子能出版社出版问世。2003年是一个极不一般之年，咱们还记得吗?《四十而大惑》创造所以年，但那年作者齐一民（笔名齐天大）现已四十一岁。这本书的版本页上标明为“漫笔，著作集”，但你也能够把它当作漫笔式小说来读，熟悉齐一民的读者很快就能get到这一特色。
  
  （2）
  问：
  
  为什么作家齐一民不是“四十而不惑”而是《四十而大惑》?
  
  答：
  
  由于（一）现代人日子条件比古人的日子条件强得不是一星半点，医疗条件也好了数百倍、数千倍，寿数长了，心智也跟着发育晚了，咱们成了“晚熟的人”；（二）人类社会发展到今日，越来越复杂、多变，困惑也越来多。所以孔子要活到今日一定会把那段话的年岁往后顺延。
  
  （3）
  问：
  
  你觉得齐一民的著作《四十而大惑》的言语特色是什么?
  
  答：
  
  我读过数本齐一民的书，他著作的言语大致有这么几个特色：一是诙谐，评论人称之为“齐式诙谐”；二是著作中有些西方作家的言语格局；三是“跳跃式”叙事，有意识流的特色，但不严重，或许受乔伊斯和普鲁斯特的影响吧；四是言语整体风格又像鲁讯的文风，有鲁讯的言语特色；五是齐一民著作描绘一件事从不停留过久，转向十分迅速，所以有些评论家以为的他著作的细部描绘不充分，但通篇读下来，一个事情仍是说透了。其他，他的早期著作“愤青”味很浓，嬉笑怒骂，插科打诨，诙谐尖锐，运笔如刀。但近期著作温和了许多。供你参考。
  
  （4）
  问：
  
  齐一民《四十而大惑》有什么特色?
  
  答：
  
  了解一本书，最好的方法或许便是读一读评论人写的有关于这本书的评论。由于评论人写评论之前是完好读过这本书的，而且评论人首先是读书人，他们对书很灵敏，有横向的比较，有纵向的考问，对一本书的点评也很到位和中肯。关于《四十而大惑》，我建议你读读梅分明为这本书写的评论，现摘片段如下：
  
  先说蘧伯玉，一位春秋时期的卫国先贤。孔子周游列国走投无路时，数次投奔于他。这人最大的特色是自省精力。到了什么地步呢？《了凡四训》上是这样记载的，“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改正之学如此”。
  
  对这种“十进制”的活法，止庵先生说，“仿佛每隔十年就要感慨一番似的”。今日说的《四十而大惑》这本书，就归于齐一民（笔名“齐天大”）“跨过十年坎”系列“四十而大惑、五十还不知天命、六十才总算耳顺”。
  
  ……
  
  每次都要说到齐教师的写作风格，这本书好像可想到安妮·埃尔诺“无人称自传”系列，又或是给他颁布一个蘧伯玉文学奖（假如能够建立的话）。齐教师博采众议，纵横捭阖，从头审视中年困惑，熔戏谑的口吻与尖锐的责问、游戏的精力与坦白的剖析于一炉，读之或瞠目结舌，或哑然失笑，令人耳目一新。他或许暂时抛弃了对当下的归纳，而去沉醉于调查个别，见微知著。
  
  或许作者如蘧伯玉相同，是个不行不扣的怀疑主义者，“对何为正确稍稍不那么确定”，乐意每次都从头考虑一番得出结论。而身边更多的人明知时刻变动不居，朝如青丝暮白发，今日之我亦非昨日之我，仍愿相信“三岁看老、父债子还、尾生抱柱”中的某种一致性，你会喜欢哪一种人呢？
  
  ……
  
  当一个四十岁的人承认自己依然困惑如初，就像这个走进诊所的喜剧演员相同，他是诚实的，也是泪流满面的，他想坐下来向你倾诉。
  
  （5）
  问：
  
  求齐一民的《四十而大惑》这本书的主要内容，多谢！
  
  答：
  
  《四十而大惑》这本书是作者“跨过十年坎”系列“四十而大惑、五十还不知天命、六十才总算耳顺”中的一本，创造于2003年左右，作才每隔十年会写一本，即他四十、五十、六十、七十……岁时都会写一本这样的书。本书选材日子中的种种困惑，困惑如此之多，《四十而大惑》足足罗列了90篇文章，似又嫌还不够，再加上了第二部分“天坛凋谢日记”。初看令人费解：谁不知道文章很忌讳只要榜首、二部分，却独独没有第三部分呢？更何况第二部分短得不成比例，但随着阅览而来的泪流满面，咱们会清楚地知道“真相是复杂而多面的”，四十岁的咱们，依然面对着紊乱无序的实际。你能够把这本书当做是一个“首代”下岗后的发愤之作．一个洋老板手下的高档白领哭与笑的结晶。他没有回避俯仰即是的“大”论题，也从未忽视任何个人日子经验的细节，他调查着被年代劫持的一代中年人——他们的“三十而立”奋斗而怅惘，他们太早又太迟地发现一个更宽广的视域，他们试着描摹年代小角色的群像，又在多年的写作之后，考虑记载与年代的关系，他们裸露人到中年的内心地图，亦哭亦笑，亦庄亦谐，特别是对曾在、正在、将在外企供职的诸位，作者的所哭所笑，没准儿就招得你涕泪交流。
  
  （6）
  问：
  
  齐一民《四十而大惑》有英语版吗?
  
  答：
  
  《四十而大惑》现在没有英文版，这本书首版于2012年6月由我国原子能出版社正式出版上市。齐一民的著作现在在海外出版的有两种：一本《余力》（《Yu
  
  Li ——Confessions of an Elevator Operator》）；另一本是《总统牌马桶》（《President Qi:Irrestible Rise of a Toilet Man》）,今年（2022）在美国出版。
  
  （7）
  问：
  
  我怎样觉得齐一民的《四十而大惑》中有许多哲学的东西呢?他是学哲学的吗?
  
  答：
  
  《四十而大惑》一本部关于生命的著作，而且齐一民又是一位有深度的作家，著作中有哲学的成份并不奇怪。哲学能够是一门学识，但哲学自身来源于日子，存在于生命之中，一个大字不识几个的农村老太太的日常行为方法中带有林林总总的哲学元素。哲学家只不过是发现和总结了人类生命与日子的一些规律性的东西。齐一民哲学思想更丰富的著作应该是《我与母老虎的对话》。
  
  （8）
  问：
  
  我国有独立作家吗?齐一民算不算独立作家?
  
  答：
  
  什么是独立作家?我个人以为，独立作家也好，自在作家也罢，都是伪出题。作家便是作家，你能够依据其闻名度分为闻名（闻名）作家和不闻名作家，也能够依据其著作的内容划分为实际主义作家或浪漫主义作家等等。齐一民被西方人士归为独立作家，但他又是北京市作家协会会员。网上有人评出“我国十大自在作家”，余华、閰连科也被列其中。而这些作家及其著作被确定自在作家和自在文学的标准是：对实际社会有着遍及的、深层的人文关怀和独立考虑的当代作家及其著作。说实话，上述这些标准是每个好作家必备的素质和才干。难道咱们要把托尔斯泰归为自在作家吗?托尔斯泰便是一个作家，一个大师级的实际主义作家。齐一民便是一个作家，一个闻名作家，其代表作有《马桶三部曲》、《雕琢不朽韶光》系列、《自在之家逸闻》、《六十才总算耳顺》等。不知道我说理解了没有。
  
  （9）
  问：
  
  咱们能从读《四十而大惑》中取得什么?
  
  答：
  
  《四十而大惑》是作家齐一民早年间创造的一部文学著作，是一本漫笔集。你读其他文学著作能取得什么，那么你读《四十而大惑》就能取得什么。一起，《四十而大惑》是一本有关于人生的书，有许多关于人生的考虑，近似于哲学性的考虑。《四十而大惑》写于2003年左右，而2003年是一个极不一般的年份，生命的极致考验与体现会在书中都有比较深入的体现。
  
  （10）
  问：
  
  最近在读齐一民的《四十而大惑》，觉得挺无聊的，你以为呢?
  
  答：
  
  那是由于你还没读理解，你或许是一个一般的读者。有许多伟大的作家和伟大著作读起来便是很枯燥，不信你去读读卡夫卡的著作试试！有些作家是“作家的作家”。
  
  （11）
  问：
  
  有谁能介绍一下齐一民的著作《四十而大惑》的写作风格吗?
  
  答：
  
  关于《四十而大惑》的写作风格，评论人梅分明是这样评说的：这本书好像可想到安妮·埃尔诺（2022年诺贝尔文学奖取得者）“无人称自传”系列，又或是给他颁布一个蘧伯玉文学奖（假如能够建立的话）。齐教师博采众议，纵横捭阖，从头审视中年困惑，熔戏谑的口吻与尖锐的责问、游戏的精力与坦白的剖析于一炉，读之或瞠目结舌，或哑然失笑，令人耳目一新。他或许暂时抛弃了对当下的归纳，而去沉醉于调查个别，见微知著。
  
  （12）
  问：
  
  齐一民“跨过十年坎”系列图书是哪几本?
  
  答：
  
  齐一民1962年生人，2022年是其六十岁本命年，至今停止他写过三本“跨过十年坎”图书，均已出版，别离如下：（一）《四十而大惑》，齐天大/著，我国原子能出版社2012年6月第1版，ISBN：978-7-5022-5421-6。这本《四十而大惑》紧紧围绕“四十而大惑”这一核心内容，从日子中选材，着重点部分进行剖析。书中的内容只要在付诸行动实践那一刻才有真实的价值，才干感受到四十“入世”而惑与“出生”不惑的巧妙结合。（二）《五十还不知天命》，齐一民/著，北京燕山出版社2019年5月第1版，ISBN: 978-7-5402-4968-7。齐一民创造《雕琢不朽韶光》时，忽然收到搭档美籍教师丹尼猝死的消息。丹尼是作者现在职场身份——大学教师——的好搭档，他的逝世带给作者的影响，便是《雕琢》的收笔。这一卷的文章中，也更多围绕着人生的反思，哲学的思索以及生命的意义等论题。尽管书名叫《五十还不知天命》，但是老友的逝世，好像冥冥中现已让作者悟到了“天命”，那便是每个人都无出其外的自然规律，或者说，那是生命、日子的自然法则。在这“逝者如斯夫”、生生不息的法则面前，坦然放下，就此搁笔，适应良心的自然，好像是对“天命”的真实参悟。（三）《六十才总算耳顺》，齐一民/著，云南人民出版社2022年1月榜首版，ISBN：978-7-222-20484-3。这是作家齐一民在《四十而大惑》和《五十还不知天命》之后推出的第三部“跨过十年坎”文集，也是作者送给自己即将到来的花甲之年的一份大礼。2020年是特殊之年，作者在这一年里怀着即将步入耳顺之年的纠结和忐忑取得了驾照、买了车，在新冠肺炎疫情不严重的时候看（听）了几部剧，还体验了新的教学方法——网课……当然，读书之于作者是和吃饭睡觉相同的日常，自是必不行少。2020年的种种经历和感悟，作者在本书中以两个中篇小说《老乔从头驾车记》（自嘲体）、《六十才总算耳顺》（漫笔式），以及用“赋”、漫笔写成的书话、保藏、剧评、创造谈、教学札记等向读者一一出现。本书是作者近三十年写作的集大成之作，集作者拿手的各种文体和风格于一书，行文老道却不油滑、诙谐而不油腻，文字积极达观， 充分反映出作者在即将进入老龄队伍之前的悸动和不安，以及老骥依然伏枥的志气和达观。
  
  （13）
  问：
  
  我发现齐一民的《四十而大惑》与莫言的《晚熟的人》说的是同一个理念，你有同感吗?
  
  答：
  
  我有同感。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”但是，现代人日子条件好了，寿数比古人长，心智发育也比古人晚，咱们绝大部分人都是“晚熟的人”。所以，莫言写出了《晚熟的人》这样的小说，其实是他对日子的仔细调查所得；而齐一民到了“四十而不惑”的年岁却仍是自感对社会、对人生、对日子大惑不解。这便是所谓英雄所见略同。但我不理解是：齐一民《四十而大惑》，《五十还不知天命》，六十却忽然耳顺了（《六十才总算耳顺》）。
  
  （14）
  问：
  
  正读齐一民的《四十而大惑》，求评论，先谢了！！！
  
  答：
  
  去网上找吧，最近媒体和评论人、评论家重视这本书了。
  
  （15）
  问：
  
  为什么作家齐一民爱写“十年坎”的著作（比方《四十而大惑》）?
  
  答：
  
  我最近在媒体上读到一个访谈，能很好地答复你这个问题，如下：
  
  何乐辉：《六十才总算耳顺》是您继《四十而大惑》、《五十还不知天命》之后推出的第三部“跨过十年坎”文集。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而您四十而大惑，五十还不知天命，这个咱们能理解，现代人寿数比古人长，心智发育也比古人晚，那您为什么六十忽然就耳顺了呢?您真的耳顺了吗?您可别憋屈自己呀！有读者期望您持续愤青，持续诙谐，持续不同任何人一伙，男人至死是少年。
  
  齐一民：这种要求但是有的严酷呀（笑）！我算是一个对跨过“十年坎”极其灵敏的人，要不也不会写成《四十而大惑》、《五十还不知天命》和《六十才总算耳顺》。 我打听过不少朋友，他们都好像没有我对“精力年岁更年期”如此的“体现异常”。这或许便是写作者的精力特质吧。其实在《我与母老虎的对话》中我讨论过时刻和空间的问题，作为地球的一份子——人，咱们都日子在两个“定位”上：空间的定位和时刻的定位，空间的定位是四维的立体的，而时刻的定位是二维、仅计算长度的。这两个定位随时在锁定咱们的存在，那便是“你现在在哪里”和“你现在多大年岁”。
  
  说时刻是二维的，由于它是一条以一百为单位的长线。每一种生命长度都能够用“百单位”分割，比方人类的生命一百个单位每一个单位是一个春夏秋冬——一整年，而朝露、蚂蚁、飞燕、树木那一百的单位就或许很短、短到几秒钟，或者很长、长到每个单位十年八年——比方那些千年寿数的生物。还有关于人类的那个理论上的百岁寿辰，我也一直纳闷而且敬畏——为什么咱们每个百分之一刚好便是一个春夏秋冬而不是其它呢？多么的偶然！这和十进位的创造有什么关系吗？由于十个十正好是一百呀。说到“六十耳顺”，这就要回到咱们的“百年坐标”去考量了。其实我的有用生命大约是九十年。我在写《四十而大惑》的时候说人生像一场八十分钟的球赛，上半场到四十岁，下半场到八十岁，八十之后是加时赛，而现在平均寿数更长了，九十年吧，正好和一场足球赛的时刻相同，九十岁（分钟）过后是加时赛。这么看六十岁呢，则是竞赛的三分之二结束的时刻，然而六十和四十、五十又不相同，由于按我国的遍及退休年岁，六十岁又是一个纷繁脱离职场的退休年岁，退休后人失去了社会职能回归自然的家庭日子，因此在这个“心理转机坎”上的感想就又比前两个愈加光怪陆离纷繁扬扬了。您说的“持续诙谐”十分风趣，其实六十岁之后人会愈加“老奸巨猾”，诙谐也是必然的，不过六十之后的诙谐是无目的自然的——不像之前在环境恶劣的职场上，那时诙谐是“武器性”的，是在用达观自我调节对立外来的压力；六十岁之后的达观呢，则是活脱脱的和大自然戏弄对话，是在“大生命坐标、罗盘”上的独家舞蹈，由于这时候人早已知道自己的“天命”是什么——从哪里来到哪里去、怎样来和怎样去，是白手去呢，仍是带点礼品去，至于我么，我的三十几部著作便是我到“那里去报导”的见面礼。