评《中国岭南建筑文化源流》

发布日期:2019-06-18 来源:网络整理 浏览量:
  •   念念不忘,必有回响,不忘初心,方得始终。留一口气,点一盏灯,只为续一段文脉,有灯,就有人。

      人如其文

      捧着这本体量深厚、装帧古雅的书,思绪回转至2005年的一天午后,陈开庆先生领着一位面容清秀、声音温和的同乡年轻人前来相见,自此我认识了这位后生——王河。那日,我们交谈甚欢,一见如故,我与他由此也成为忘年之交。交谈中,我也得知他当时正在着手写作《中国岭南建筑文化源流》一书。当时,我既有疑问,也有欣慰。岭南建筑文化虽独树一帜、独放异彩,却也灵活多变、善学融通,要写好一本岭南建筑文化史并非一件易事。何况面前这位同乡贤才,还是位年轻人。

      白驹过隙,忽然而已,一晃十年光阴过去,当年风华正茂、满头青丝的年轻人,现如今已依稀可见白发杂处。而今在这个浮华万千,诱惑万端的世间,越来越多的人都沉迷于谋财干仕、灯红酒绿。能紧守情怀、倾心学术的青年人更是微乎其微。王河却能醉心学术、专心著述,实属难得。十载光景,王河青灯为伴,无心寒暑,操持笔刀,一心雕琢,终于完成了这本沉甸甸的大书。我惊叹于他的一言九鼎,也欣赏于这本著作的优良。

      如今再次轻抚这本著作,任何一位细致用心的读者都能感受得到王河从乍入门墙、初生牛犊到力执牛耳、一方大家的厚重经历。他们更能感受得到一位勇挑大梁、不入恶俗的本分知识分子的情怀。

      文如其人

      “文”“化”二字,在中国传统典籍与汉语口语系统中并不生僻。今天我们理解的“文化”一词,是近代学人在翻译、推介西方词汇“cultural”时,在中国传统词语中借用而来。

      时间的流变和空间的差异,“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。这一术语开始被广泛的运用,其内涵与外延愈发丰富。各类学科也开始以自身为基点,从各种不同的角度开始在“文化”的膏腴荒野中开辟自留地,顺势“文化”便百花齐放、百家争鸣。

      “文化”虽然内涵丰富、庞杂,至今未有一种完美的解释能够清晰的表达,但是其所涵盖的基本内容能够反映。

      一般认为,“文化”包括:物质文化、制度文化和心理文化三个层面。物质文化是指人类创造的物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,它是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面的内容。其实简单说来“百姓日用之道”即为文化。其中之“道”涵盖了人类生活中的所有方面,有隐性的,也有显性的,二者可以分类,却也是互相关联统属。

      如此说来,“建筑文化”所反映出的实体便是物质文化。但是它也包含了时代中的制度文化,社会人的心理文化,只是这二者完全无法与单纯的政治制度、道德束约等方面割裂。中华民族拥有悠久的历史文化传统,栖息于安然的东亚大陆,通过几千年筚路蓝缕的辛勤劳作,发展出持续并深具独创性的中国文化。建筑,作为一种生活和艺术的空间载体,也正是在中国文化的滋养中产生、延续并发展。人们也在一座座建筑中考量地域之气候环境、倾注时代之思想、遵循人群之审美与目的。

      王河先生深刻理解了“建筑文化”的内涵,对岭南建筑的发展样态也有非常熟稔的把握。以此为本,再依其如椽大笔,将岭南建筑文化几千年的发展源流,图文并茂的展示于世人面前。

      王河准确揪出“岭南建筑文化”的基础:背山面海。这一条件的存在才是“岭南建筑文化”发展脉络的根茎。他将岭南建筑文化的发展脉络归纳为:原始社会的自我发端,先秦时期自我成型,秦汉时期与中原建筑文化融合,近代西方建筑建筑思想与本土的角力。

      岭南,即为五岭以南。因崇山峻岭阻断、地势坑洼不平、又多瘴疠之气,岭南在传统中国社会中,便成为化外之地,少数民族杂处其间,农耕、渔猎自足,农业发展长期滞后。自古便成为贬谪的良好去处,韩愈有诗《左迁至蓝关示侄孙湘》云:

      一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!

      云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

      岭南在中国传统社会落后、闭塞的情形从这首晚唐的诗句中便可以窥见一斑半点。

      也正是得益于疏于传统中央政权的管束,岭南的建筑文化开端便是自我生发。因为岭南气候潮热、多蚊虫猛兽,百越族群聚居于此,产生了多样的建筑形式。在相当长的时期内,半地穴式、地面式、干栏式建筑形式共存,后来发展成为干栏式为主要特色的建筑形式。这一形式成为岭南建筑文化中的重要枝干,延续发展。

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